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Entre et , il enregistre son premier 45 tours Onia, qui n'a aucun succès [11]. Le Fouta-Djalon lui-même commença à faire grand usage d'esclaves dans son économie. Quelques mois plus tôt, il avait reçu des trophées similaires sur RFI [réf. Dans cet opus, Koffi joue de la guitare et de la basse , et travaille avec l' arrangeur capverdien Manu Lima. Culture[ modifier modifier le code ] Enfants peuls de Doucky. Comme récompense, une maison sera construite pour la star dans un quartier de Bandalungwa , à Kinshasa. La chanson en 11 est celle qui révèle tes sentiments par rapport à la vie.

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Le partage des pouvoirs après Sori Maoudo[ modifier modifier le code ] La mort de Sori Maoudo en ouvrit une période d' anarchie. Cette alternance, similaire à celle en vigueur dans les royaumes sebbe , affaiblit considérablement le pouvoir central par rapport aux chefs de province, et permit au Conseil des anciens chargé de faire respecter la charia de contrôler le pouvoir de l' almamy.

La consolidation de l'aristocratie et la mise en place d'un système esclavagiste[ modifier modifier le code ] Le royaume du Fouta-Djalon put maintenir son indépendance et même agrandir ses frontières jusqu'à la colonisation européenne.

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Mais le régime perdit son caractère révolutionnaire car le parti maraboutique , une fois assurée la sécurité des musulmans au Fouta-Djalon, se transforma en une aristocratie religieuse et militaire, qui participa activement à la traite esclavagiste en utilisant le jihad pour réduire en esclavage les païens vivant en-dehors du Fouta-Djalon à destination du monde arabo-musulman.

Le commerce des esclaves et l'organisation de caravanes vers la côte devinrent monopole d'État. Le Fouta-Djalon, vu sa position centrale entre la côte et le Royaume bambara de Ségou actuel Mali , échangeait également sur la côte les esclaves capturés dans la savane et la forêt contre des marchandises venues d' Europe notamment le sel , nécessaire à l'élevage intensif.

Cela amena au Fouta-Djalon un nombre énorme d'esclaves de toutes origines. Le Fouta-Djalon lui-même commença à faire grand usage d'esclaves dans son économie. Les esclaves travaillaient aux champs pour satisfaire les besoins en nourriture de leurs maitres africains mais aussi la demande en céréales des navires négriers pour la nourriture des esclaves pendant la traversée.

En tout état de cause, s'il est vrai que les Peuls y étaient dominants, il s'agissait d'une société multiethnique esclavagiste divisée en classes sociales.

La société est fortement hiérarchisée et inégalitaire, le clivage fondamental se situant entre musulmans et non-musulmans et la discrimination des uns sur les autres. Comme dans les sociétés de l' Europe antique , l' esclavage libéra l'aristocratie du travail manuel et permit une véritable révolution culturelle.

La classe maraboutique se consacra tout entière à l'enseignement, implantait des écoles dans tout le pays, traduisait le Coran en langue peule afin qu'il soit plus facilement accessible à l'ensemble du peuple. On vit également apparaître une riche et abondante littérature en langue peule. Contrairement aux États maliens où, à cette époque, l' islam était demeuré la religion de l' élite , l'islam se répandit largement dans la population du Fouta-Djalon.

La prospérité économique et une relative stabilité politique favorisaient la cohabitation entre diverses ethnies.

La colonisation française commença en en Guinée. Dès , les Français fondent un protectorat des rivières du Sud, rattaché au Sénégal. La colonisation s'était heurtée à une très forte résistance, en particulier chez les Peuls du Fouta-Djalon, les Coniaguis et les Guerzés.

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Sous l'autorité française se développa une élite citadine commerçante qui adopta culture et langue françaises. Profitant de la division sur la succession au trône, l'armée française, sous le commandement d' Alfred Dodds , occupent la capitale Timbo et le dernier almamy du Fouta indépendant, Bokar Biro , est vaincu à la bataille de Porédaka en Le Fouta est intégré dans sa majorité à la nouvelle colonie des Rivières-du-Sud qui deviendra la Guinée française , englobée, deux ans plus tard, dans le gouvernement général de l' Afrique-Occidentale française [2].

La France impose une dure occupation militaire et instaure un esclavage, appelé travaux forcés. Le Fouta-Djalon fut un centre de culture théologique peul. Ils sont considérés comme d'illustres personnalités issues de la noblesse du Fouta et prêchant le bon exemple le Peul savant et pieux, fervent dans la religion. Les exilés de la période Sékou Touré[ modifier modifier le code ] Près d'un million de réfugiés guinéens vivent au Sénégal et en Côte d'Ivoire. Le pays accède à l'indépendance en , deux ans avant le reste de l'Afrique francophone [4].

La répression qui s'abat sur les enseignants fin amène les étudiants et les cadres à émigrer pour devenir enseignants, quelquefois fonctionnaires et le plus souvent chômeurs à Dakar , Bamako , Abidjan , Monrovia ou Freetown.

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En - , c'est au tour des commerçants de s'exiler, ce qui entraîne des pénuries. Entre et , il enregistre son premier 45 tours Onia, qui n'a aucun succès [11].

Chaque vacance scolaire, il rentre à Kinshasa. Carrière[ modifier modifier le code ] Dans la seconde moitié des années , il commence à composer des paroles.

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Il se fait distinguer par Papa Wemba et commence à lui distribuer des paroles. Poussé par son grand frère pendant les vacances quand il n'est pas en Europe , Koffi entre en studio et commence à enregistrer ses propres chansons comme Asso, Princesse ya Synza. Il publie, un peu plus tard, les chansons Samba Samba, Ekoti ya Nzube, Anibo, qui lui vaut le titre de Meilleure vedette de la chanson zaïroise [12].

De Ngounda à Elle et moi [ modifier modifier le code ] Diplômé en sciences commerciales en , il choisit de rentrer au pays. Ne trouvant pas de travail, il décide finalement de revenir en Europe. De retour au Zaïre, Koffi Olomidé est connu, principalement du fait de sa collaboration avec Papa Wemba quelques années plus tôt.

L'album rencontre un succès mitigé mais Koffi récidive un an plus tard avec Lady Bo avec la participation de King Kester Emeneya. C'est en que la carrière de Koffi est lancée, à la sortie de l'album Diva.

Toutefois ses premiers textes, qui plaisent aux filles n'accrochent pas beaucoup les hommes. Koffi Olomidé déclare que le Tcha Tcho aussi appelé Soukous Love , son style de musique, est pour les jeunes filles Tcha Tcho , pona yo mwana mwasi. L'année suivante, en , l'album Ngobila sort sans beaucoup de succès. La chanson qui donne le titre à l'album raconte l'histoire d'un homme, debout sur le quai du port, qui voit son amour partir pour un voyage et qu'il n'est pas sûr de revoir un jour.

L'année marque aussi un tournant dans la carrière de Koffi, avec la création de son groupe Quartier Latin Entreprise.

En début de l'année , on le dit mort du sida en Europe où il séjourne. Koffi sera très sérieusement ébranlé par cet épisode.

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L'année continue avec son nouvel album intitulé Rue d'amour , opus qui sera réédité en support CD en par Sonodisc sous le titre Golden Star "dans Stéphie".

C'est le premier qui comporte au moins six titres inédits. Dans cet opus, Koffi chante pour la première fois pour des VIP.

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Comme récompense, une maison sera construite pour la star dans un quartier de Bandalungwa , à Kinshasa. Dans les autres morceaux de l'album, il chante l'amour dans le titre éponyme Stéphie, de la jalousie à son égard dans Petit frère ya Yesu et Droits de l'homme. À l'été , l'album Henriquet paraît, du nom de la miss du Congo élue cette année-là.

C'est un énorme succès. Koffi Olomidé devient un phénomène dans le milieu musical des deux Congo. Comme le précédent album, il est composé de six morceaux. Les années se terminent par la sortie de l'album en août Elle et Moi est un album sorti en La chanson Elle et Moi est dédiée à ses aînés, Aristote et Minou [13] ,. Dans cet opus, Koffi joue de la guitare et de la basse , et travaille avec l' arrangeur capverdien Manu Lima.

Alors qu'il se trouve à Paris, une rumeur court, selon laquelle il aurait été arrêté en France avec de la drogue.